Da bi se izrazil, je sveti Bruno iz Kölna, ustanovitelj kartuzijanskega samostanskega reda, uporabil osupljive besede, koristne za osvetlitev vsake poti razmišljanja, a hkrati razočarane, saj le odpirajo obzorje ob nerazložljivi skrivnosti, ki je ni mogoče ustrezno izražena na načine, ki jih običajno uporabljajo običajni smrtniki.

Fraze San Bruno

Koliko božanske uporabnosti in radosti samota in tišina puščavnice prinašata tistim, ki jih imajo radi, vedo le tisti, ki so jo izkusili.

Tu so pravzaprav močni moški dovoljeni, da nabirajo, kar si želijo, in ostanejo sami s seboj, pridno gojijo popke vrlin in se z veseljem hranijo s plodovi raja.

Tu si osvojite tisto oko, katerega spokojni pogled nevestno zboli z ljubeznijo in skozi čigavo prosojnost in čistost je viden Bog. Tu se izvajajo naporna brezdelje in eden počiva v tihi akciji.

Tu Bog skozi utrujenost od borbe svojim športnikom podeli želeno nagrado, to je mir, ki ga svet ignorira, in veselje v Svetem Duhu.

Kaj je prav in tako koristno in kaj je tako človeško naravo lastno in priročno, kot ljubiti dobro? In kaj drugega je tako dobro kot Bog?

Kaj je še dobro, če ne le Bog? Zato sveta duša, ki od tega dobrega deloma zaznava neprimerljivo dostojanstvo, sijaj in lepoto, vžgano iz plamena ljubezni, pravi: moja duša je žejna močnega in živega Boga, ko bom prišla in se predstavila prej na božji obraz?

Človek, vtisnjen v deželo čarterja, človek, ponižno seme, težje več kot milost, senca več kot svetloba, ko ni trd kamen, posušene kosti, pobeljena grobnica se postopoma rekreirajo, obnavljajo v podobi in podobnosti njegove Stvarnik in rešitelj.

Ne samo notranje ozdravljen in očiščen, da bi v resnici dosegel stanje popolnega človeka, v vsej Kristusovi postavi; ni samo zakoreninjena v izkušnji smrti in vstajenja, daritve v molitvi evharističnega obstoja, da bi imel svet življenje; vendar še bolj duhovito in razgibano v globinah duše in telesa, da bi bili čisti, ki popolnoma brezplačno ponujajo neizmernost ljubezni.

Ali se skrivnost razmišljanja ne skriva v tem, da najprej prepoznamo svojo revščino in se nato prepustimo v roke očeta?

Ker vse izvira iz njega in preko njega, bo naše edino delo verjeti, zaupati v njegovo brezmejno nežnost, se dati na razpolago, da bo lahko svoj ljubezenski načrt uresničil v najtesnejšem delu našega bitja.

Priporočena branja

• Fraze svetega Dominika Guzmanovega: biografija
• Fraze Santa Gemma Galgani: citati in aforizmi
• Fraze Svetega Antona Padovanskega: citati, aforizmi
• Fraze San Filippo Neri: znani aforizmi iz spisov
• Fraze San Camillo de Lellis: citati in razmišljanja

Čaka samo, da osvobodimo svoje srce od vsega, kar ni On, da izlijemo hudournike svojega božanskega življenja.

Nihče ne gre k Očetu, ne da bi šel skozi Njega, saj ni nobenega drugega imena, danega ljudem pod nebom, v katerem je ugotovljeno, da se lahko rešimo.

Te stvari ste skrivali pred modrimi in inteligentnimi in jih razkrivali malčkom. Ja, oče, ker ti je bilo tako všeč.

Bog vodi svojega služabnika v samoti, da govori s svojim srcem, toda samo tisti, ki posluša v tišini, zazna šumenje svetlobnega vetra, ki ga Gospod manifestira.

Torej imejte znano poslušanje srca, ki Bogu dovoli vstopiti z vseh vrat in z vseh poti.

Tako se bo menih, očiščen s potrpežljivostjo, tolažil in hranil s prizadevno meditacijo o Svetem pismu in vnesel z milostjo Duha v globino svojega srca, sposoben ne samo služiti Bogu, temveč se ga je treba držati.

Skrivnost poslušanja, skrivnost vere, skrivnost Duha. Tisti, ki je Jezusa vodil v puščavo in ga z veseljem izžareval, On, za katerega se je Božja ljubezen prelila v naša srca, in priskoči na pomoč naši šibkosti, ker ne znamo moliti, in nas uči reči: "Abba ! Oče! "

Prečiščen, oživljen, okrepljen s Kristusovo ljubeznijo, oživljen, gnan z dahom Duha, ki ga je v želji očeta objel ... samotni redovnik stopi v občestvo z Bogom trikrat svetim, sodeluje v neizrekljivi izmenjavi znanja in ljubezni, je življenje božjih ljudi v Trojici.

Celoten njegov obstoj postane nič drugega kot čudenje pred neskončno, nespremenljivo in transcendentno lepoto Boga v neizmernosti njegove ljubezni.

Želja, premišljevanje, približevanje Bogu, ki je trikrat sveti, večni in nedosegljivi, zahteva vztrajanje v največji možni meri, kar pa absolutno ne izvzema, da bi poklicali Gospoda nežnosti in usmiljenja.

Pravzaprav mora to življenje zaznamovati velika preprostost, če želimo živeti obstoj, ki temelji na kontemplaciji.

Daleč od kakršne koli zapletenosti, večplastnosti in razpršenosti se samota prisilno drži "edinega potrebnega".

Z ravnotežjem in harmonijo zapoveduje vse stvari v sožitju z Bogom in se vedrinsko uporablja za nalogo vsakega trenutka.

Izmenjava samotnega življenja v celici in skupnostnega življenja, osebne in liturgične molitve, študija in ročnega dela ter razlika med vsakodnevno treznostjo in veseljem ob praznikih še zdaleč ni vir razpršenosti, naredijo kartuzijansko življenje modro sestavljeno celoto, kjer vsak element dobi polno moč in vrednost le, če je viden v svoji celovitosti.

S preprostim srcem in prečiščenim duhom si menih prizadeva, da bi svoje misli in čustva popravil v Bogu, da bi postal miren dom Duha, tempelj, naseljen z božanskim veličanstvom, ki mu je vse posvečeno z ljubeznijo.

Posvetovanje svojega življenja Bogu v kontemplaciji je vir vedno novega miru in veselja.

Resnično se veselim in čutim, da sem vodil hvalo Gospoda ... Zato se veselite, dragi moji bratje, za srečo, ki ste jo imeli in bogastvo milosti božje do vas. Veselite se, ker ste se izognili številnim nevarnostim in brodolomom tega sveta, ki so jih vrgli valovi. Veselite se, ker ste pridobili mirno in varno zatočišče dobro zaščitenega pristanišča.

S sprejetjem skritega življenja ne zapuščamo človeške družine ... s tem, ko se resnično držimo Boga, se ne ujamemo, ampak ravno nasprotno, naš um se odpre in srce se tako razširi, da lahko objame celotno vesolje in shranjevalno skrivnost Kristus. Ločeni od vseh smo združeni z vsemi, da stojimo v imenu vseh v prisotnosti živega Boga.

S tem, ko se posvetimo samo Bogu, opravljamo funkcijo v Cerkvi ... S tem, ko smo se s svojim poklicem posvetili samo Tistemu, ki je, smo priča pred svetom, preveč vdani v zemeljske resničnosti, da zunaj njega ni drugega Boga.

Kartuzijska družina

Sveti Bruno je ob prihodu v puščavo Chartreuse imel šest spremljevalcev, ki so podobno kot on iskali samoto, da bi se v kontemplativnem življenju uveljavili za intimnost z Bogom.

Vsi so bili enakovredno odločeni, da ostanejo zbrani okoli Bruna, kar je od začetka orisalo značilno formulo kartuzijanskega življenja, opisano kot združitev samotarjev v majhni skupnosti.

Ta posebnost charterhousea je skozi stoletja ostala nespremenjena in kartuzijanski red je bil vedno prepričan, da ta dediščina prihaja od Boga.

Kartuzijci so samotni, zbrani kot bratje, skupnost, ki jo tvorijo, je zaradi svojega puščavskega poklica relativno majhna.

Edinost med menihi je duhovnega reda, saj jo daje Gospodova ljubezen, molitev in goreča želja po samoti, delo Svetega Duha, da zbere tiste, ki ljubijo samoto, da bi dosegli občestvo ljubezni v Kristus.

To bratsko občestvo najde izraz tudi na viden in konkreten način v določenih trenutkih, predvsem v bogoslužju, ki se praznuje skupno, pa tudi ob srečanjih, kot so prostori in rekreacije, ki omogočajo vsem, da izkusijo veselje, ko se najdejo skupaj.

Ta redna srečanja omogočajo bratom, da se bolje spoznajo in se ljubijo bolje, da imajo vsi eno srce in eno dušo.